los Textos de las Pirámides, Parcialmente inscritos en paredes de pirámides, son una colección de textos religiosos del antiguo Egipto que se remontan a la época del Imperio Antiguo. Representan la visión egipcia de la vida futura, y la ascensión del rey difunto hacia el cielo. Los escritos más antiguos conocidos en el mundo que se remontan a 5000 años y representan también la más antigua colección de hechizos religioso conocidos del Antiguo Egipto.
Los pasajes que finalmente se convirtieron en el Libro de los Muertos, o más propiamente, el Libro del Cielo. La recolección de los Textos de las Pirámides es la base de gran parte de la posterior teología y la literatura religiosa del Antiguo Egipto. Selecciones de varios de hechizos fueron talladas en todas las pirámides reales del Reino Antiguo, en particular, la cámara de sarcófago y antecámara. Había unos 227 conjuros en la Pirámide de Unas. Cada ─ pirámide posteriores, aunque no contengan toda la colección de hechizos ─ siempre frescas las nuevas adiciones. Estos hechizos se denominan declaraciones basadas en la creencia de que estaban destinadas a ser pronunciadas por los sacerdotes en el curso de los rituales mortuorios reales. Por lo general son numeradas por su posición dentro de la pirámide, progresando desde la cámara funeraria hacia el exterior.
El más antiguo de estos textos provienen de esa pirámide de Unas en Saqqara . Sin embargo, el primer texto de las pirámides que fue descubierto era de las pirámides de Pepi I, Ibi, y Merenre I.
los Textos de las pirámides que se han suscitado muchas especulaciones sobre su origen. Esto es debido a que eran una variedad de textos funerarios, sin precedente alguno en el registro arqueológico. Dado que los textos se forman a partir de una serie de enunciados con la secuencia narrativa. Los estudiosos creen que algunos de ellos no fueron compuestos especialmente para ser inscrito en las pirámides. Sin embargo, se pensó que podrían tener usos anteriores.
No sólo eran los textos grabados en las paredes sino también en los sarcófagos , específicamente en la Pirámide de Teti. Con la Pirámide de Pepi I, las inscripciones se extienden más allá de la antecámara. Para decorar las paredes de la pirámide de Pepi II se inscribieron 675 expresiones o oraciones. Durante el gobierno de Pepi II, los textos comenzaron a ser tallados en las paredes de las tumbas de las reinas, como los de la reina Wedjebten, Neith e iput.

 

 

Después del Imperio Antiguo aparecieron en las paredes y los ataúdes de los funcionarios.
Cuando Gaston Maspero trabajaba en la pirámide de Teti, descubrió algunos pasajes de los hechizos de las pirámides . Ya en 1882, se inició la publicación de traducciones del texto, empezando por los del rey Unas, último rey de la V dinastía. En 1899, Kurt Sethe también publicó algunos pasajes de los Textos de las Pirámides, en su Diccionario de la lengua egipcia. En 1924, Louis Spleleers presenta otra traducción de estos textos en francés. Gustave Jequier hizo grandes adiciones de los textos durante su investigación en algunos sitios arqueológicos en el sur de Saqqara entre 1924 y 1936.
El Examen de relieves En las pirámides de Wedjebten, Neith, iput e Ibi, Jequier . En 1951, Jean de Sainte-Fare Garnot y Jean-Philippe Lauer investigaron las pirámides erigidas por los reyes de la dinastía VI. Más tarde, tanto Lauer y Jean Leclant desenterraron más de 2.700 hechizos de las tumbas de Teti y Pepi I. Samuel A. B. Mercer hizo una traducción completa al inglés del texto en 1952, .
Los textos no eran ilustrados y los hechizos individuales no eran titulados, con excepción de numero 355 de la apertura de la doble puerta del cielo . El color que se utilizó para delinear los signos individuales era verde, esperando la predicción de la regeneración del difunto. Cada columna comienza con las palabras de una notación de ser pronunciado (pero en la Pirámide de Unas, esto parece sólo al principio del pasaje como un todo).
En todas las pirámides, los hechizos estaban separados por un jeroglífico que significa casa, con la única excepción de la pirámide de Unas, donde son señalados por una línea horizontal. El número de hechizos que Sethe encontró es 714, mientras que la de Faulkner es 759 (aunque con algunos duplicados).
Sin embargo se cree que los textos eran seleccionados de una colección mayor de hechizos . En realidad, hay un debate considerable en cuanto a la utilización real de los textos y los rituales asociados.
El idioma en el que los textos fueron escritos es anticuado,con un lenguaje altamente redundante , en comparación con otros textos del mismo período .
Los Textos de las Pirámides se centraron principalmente en la resurrección del rey y la ascensión al más allá. En algunos de los textos, varios dioses acompañan al rey en la barca solar del dios Ra que hace su recorrido por las diferentes áreas en el cielo. Otros textos mencionan que el rey vuela como un pájaro (como un halcón o un ganso) hacia el cielo. En otras ocasiones, la ascensión del rey hacia el cielo se hace a través de subir la escalera del cielo. Todos los textos se encuentran en el énfasis en la vida eterna del difunto rey y la ubicación del cielo como el reino del más allá.
Se pensaba que Los textos de las pirámides, en general, prestan algunos servicios al rey en su viaje hacia el cielo y en su recepción en el mundo del más allá. Esto es la dotación del fallecido con todos los medios posibles, incluida una escalera o rampa, las nubes, las tormentas de granizo, el incienso, la luz solar, y los barcos. En la tierra, el rey había necesitado un barco para viajar por Egipto a lo largo del Nilo, en el otro mundo, iba a necesitar un barco así.
Entre los dioses que ayudan a los fallecidos en el viaje es el dios Shu, que lleva la cielo. Algunas respuestas que se necesitan para permitir el paso de fallecidos a la otra vida también están involucrados. También se incluyen algunas conversaciones con los porteros y barquero, donde el rey se da el conocimiento específico que se necesita para nombrar los nombres correctos.
En los textos, no es la primera referencia a Osiris como el Soberano del Inframundo. Ellos indican una fuerte asociación entre el rey y el dios Osiris, especialmente claro en el hechizo de 239, que también contiene una referencia a la leyenda de Osiris. Algunas referencias a casi todos los elementos del mito se encuentran dentro de este texto. Ofrece una versión de la tesis de Horus y Seth. El mito de Horus, Isis y Neftis buscando el dios asesinado Osiris se menciona. Horus, el hijo de Osiris, se las arregla para encontrar el cuerpo de su padre y lo revive. Hay algunas referencias al ritual de la apertura de la boca.
Aunque algunos todavía no están claros para nosotros, algunos lugares de gran importancia están involucrados en los textos, como el campo de las ofrendas, el Campo de las Cañas, el Lago del Chacal y el canal Caracol. Aunque el otro mundo es celestial en la realidad, no es un lugar muy conveniente para habitar. Ni siquiera Ra mismo prefiere quedarse allí. Él espera el amanecer, para volver a la vida.
Hay textos que incluyen varias referencias a diferentes temas mundanos. Algunas de las oraciones de petición de alimentos y provisiones, algunos afirman que el rey no perderá el poder de sus miembros, que podrá moverse, respirar, comer y copular en el otro mundo. También se incluye una serie de problemas que se pueden encontrar, entre los que son los ataques de diversos seres sobrenaturales. Por ejemplo, en el hechizo de 244 de la destrucción de las vasijas rojas, destinado a eliminar a los enemigos